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美学心得(第二百一十集) 罗国正 (2020年5月)

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楼主 发表于 2020-07-06 15:16|举报|关注(0)
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 美学心得(第二百一十集)

罗国正
(2020年5月)

2910、生,说明生命的长度;
死,阐述生命的高度。
用书法证实人生的功力,
用绘画表现人生的精彩,
用诗歌记录人生的内涵,
用坟墓留住灵魂、静穆、追忆和崇高!
用美学、哲学、所发现的真理、所创作的艺术,
寄托着生命的永恒!

2911、任何人物都不能完全摆脱历史时空的局限性,这道理已被无数人物实例所证明。如明末清初的傅山、陈子龙、金圣叹等,都明显有那个时代的共同特点。如果他们当年有较完整的以人为本、以民为本,以人民为中心、人类命运共同体的价值观,认识到历史发展、文明发展的客观规律,他们命运走向的结果就不会是这样。当然,我们不能要求古人超越时代,这也证明了一个铁的事实:长江后浪推前浪,历史的巨轮,滚滚向前,势不可挡。
金圣叹的名字,我首先是在与父兄们共餐时,听他们谈话中记住的。后来中国又掀起了评《水浒传》,屡屡提起了他的名字。但当时由于年纪轻,不太清晰他的底细,只知道他是个重要人物。如果查找一些关于他的资料,再结合当时和现在的实际,感到金圣叹确是难得一个明清之际文学批评家。他是长洲(今江苏苏州人)人。明转入清后,绝意仕进,后因“笑庙案”被杀,享年五十三岁。他生平好评书,把古文评点派的方法用于各种文学体裁的评论,由此而成为非常重要的代表人物之一。
金圣叹一生陷入了多重的现实和思想的矛盾之中,这也反映在他的言行上、生命的轨迹中和结果里,这矛盾主要表现在:精神上属明却生活在清;思想宏博却没有相配套的大舞台舒展;儒家的理念与作家思想的矛盾;忠君思想与同情底层百姓的矛盾;既同情人民的合理愿望又害怕人民起义的矛盾;既反对贪官污吏,又要维护封建朝廷,还同情农民反抗,但反对农民建立自己的政权,等等。由此可见他的美学思想、文学评论不可避免带着矛盾的心结。
下面列举金圣叹的一些文学评论和美学观点给大家欣赏:
1、盗之初,非生而盗也,父兄失教之前,饥寒驱迫于后,而其才与其力,又不堪以郁郁让人,于是无端人草,一啸群聚,始而压货,既而称兵,皆有之也。然其实谁致之失教?谁致之饥寒?谁致之有才与力而不得自见?“万方有罪,罪在朕躬”。成汤所云,不其然乎?
2、《水浒传》所叙,叙一百八人,人有其性情,人有其气质,人有其形状,人有其声口。
3、《水浒传》并无之乎也者等字,一样便还他一样人说话,真是绝奇本事。
4、心之所不至手亦至焉者,文章之圣境也;心之所至手亦不至焉者,文章之化境也。
5、“文章之妙,无过曲折。”金圣叹主张戏剧须要起伏曲折的冲突,其间要突出一个“忧”字,并以“惊梦”来结束。他强调悲剧的完整结构。以“梁山泊英雄惊恶梦”为典型,这是对大团圆的文学结构的冲击。他还注重塑造人物与环境的关系,要求作品做到情景交融。
6、重视“灵眼”、“灵手”,反对传统的“以生平烂读之万卷”,“而与之裁之成章”,“润之成章”,没有了原创性。
7、提倡“人人心头舌尖不获己,必欲说出之一句话”,应是诗歌创作的“原本”。
………
金圣叹的见解和美学观点,在美学史上有着重要的地位,尤其突出的是文学批评方面,值得人们参考、学习、借鉴。
金圣叹作为一个悲剧人物出现文坛上,也和历史上不少悲剧人物一样非常值得人们从多角度去深刻反思。其实,悲剧人物的产生主要是由结构性矛盾而造成的,思想结构的矛盾,自身与社会力量、与环境的矛盾,理想与现实的矛盾等等。这种结构性的矛盾,从大人物到一般人都会存在。尽量避免悲剧的对策可以采取这样的办法:将自己的影响生命进程的所有因素详细列出,同时将外部影响生命进程的所有因素尽可能多地列出,明确自己要实现的目标和前进路线,以最坏方面设想,预留回旋余地,想好后路,制成多个图表模型,进行沙模反复演练,选出最优方案,并按最优方案认真、谨慎地实施。能这样,人生就能更好地趋吉避凶,最大限度地避免了悲剧的发生。这是人生美学中的方法论问题。现实中,很多人连这个最应该做的功课都没有做。不少人,傍观的好友知道他们结构性矛盾,必然产生悲剧,向他们提供好的建议,但听不进去,自以为是,固执地蛮冲,这只能说命该如此了。
其实,对于一批历史人物,我们除了从他们的思想、观点上得到借鉴外,还可以从他们的生命轨迹中得到启示,金圣叹等无疑是一面面镜子,令人反思,尤其是值得热爱文学的人的反思。

2912、努力提倡安全、健康、智慧、有意义、有情趣、高雅的生活。



标签:美学心得 罗国正
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1 楼    发表于2020-07-06 15:17:52举报|引用
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 2913、为何这么多有才华的人多灾多难呢?其实,古代的环境,很多老百姓更加多灾多难!当我读到清朝戏曲评论家毛伦的身世时,有点不舒服,但他的美学观点却强烈地吸引着我。看来,人须起码有点精神非常重要:如果人连一点精神都没有,那会成了什么样子?

书本是这样介绍毛伦的:生卒不祥,长洲(今江苏苏州人)人,学富却家贫,中年眼睛就盲了,他口授由儿子记录《第七才子琵琶记》,此书美学观点有较大影响,对王骥德和金圣叹的思想有较大启发。后来,他又著有《三国演义评点》,他儿子毛宗岗“参附末论,以赞其成”。现存的资料,也说他的儿子生卒不详,我感到可惜!下面将毛伦的主要观点摘录如下:

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  • 888zhwcl:  1、文章之妙,不难于令人笑,而难于令人泣。盖令人笑者,不过能乐人,而令人泣者,实有以动人也。夫动人而至泣,必非佳人才子、神仙幽怪之文之足乐则甚矣,乐人易,动人难也。” 2、毛伦继承传统的一个重要审美
    2020-07-06 15:18
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