平时喜欢读一些哲理书籍，在读书中经常会有所感悟，一本好书之所以吸引我，是缘于其不枯燥，不讲大道理，雅俗共赏，以及对我的启发引导，它激励我去主动探索、思考、省悟，使我开心，并使我从中获取经验，读书之后的感觉是自己帮助了自己，这种感觉很美妙，这也许就是好书的魅力所在吧。

由此使我联想到作心理咨询时要想让心理咨询吸引人并最终取得成功，是否也应该像一本好的书籍一样，在咨询过程中运用一些幽默的富有哲理性的故事对求助者进行启发、引导，激励求助者去主动探索、思考，反省自我，认识自我，达到领悟，从而收获经验呢？！

这使我想到了心理咨询的过程。在个体心理咨询中咨询者和求助者是一对一的关系，这种关系中最基本的要素就是在两者之间建立基本的信任关系，就好像书与读者的关系一样，读者选择要读的书是因为他相信这本书会对自己有用，让自己有收获，他才会用心去读书。在咨询关系中求助者认为心理咨询会对自己有用才去寻求心理咨询。但此时求助者面对的是陌生人，想让自己有收获他就要对陌生人暴露自己的隐私，他心灵深处的神秘面纱要被人掀开。求助者的神秘

面纱能否被掀开的关键就在于两者之间能否建立信任关系，即咨询者要使求助者感到他的问题能够被咨询者理解和接受，咨询者关心他，尊重他而且咨询者是可以信赖的，这时信任关系就建立起来了。有了信任关系作为基础之后，接下来就是让心理咨询顺利进行下去并最终获得成功的问题。

这使我想起了宋人笔记中记载的苏轼与佛印交往的故事。苏轼是个大才子，佛印是个高僧，两人经常一起参禅，打坐。佛印老实，老被苏轼欺负。苏轼有时占了便宜很高兴，回家就喜欢跟他那个才女妹妹苏小妹说。

一天，两人又在一起打坐。

苏轼问：你看看我像什么啊？

佛印说：我看你像尊佛。

苏轼听后大笑，对佛印说：你知道我看你坐在那儿像什么?就活像一摊牛粪。

这一次，好像佛印又吃了哑巴亏。

苏轼回家后就在苏小妹面前炫耀这件事。

苏小妹冷笑一下对哥哥说：“就你这个悟性还参禅呢，你知道参禅的人最讲究的是什么？是见心见性，你心中有眼中就有。佛印说看你像尊佛，那说明他心中有佛；你说佛印像牛粪，想想你心里有什么吧！”

这个故事适用于我们每一个人。

大家想想，为什么我们一样生活在这个世界上，有些人活得乐观、豁达，而有些人却活得悲观，整天指责，抱怨，他们的生活真的是相差那么大吗?

当然，这个故事也更适用于心理咨询。咨询师的心态不同反映出的人格魅力也不同。如果在作心理咨询时，心理咨询师也有佛印那样的人格魅力，深信求助者有内在的潜力去面对挑战和成长，对求助者的言行不加评论和干涉，在心灵真正接纳、尊重求助者，并让求助者感受到自己是有价值的人，而且被咨询师接纳和尊重。在这种氛围下，求助者的自尊心和自信心才会被唤起，求助者才有安全感、信任感，才会向咨询师倾诉心声。

在此我又联想到读书。读书与心理咨询的相似之处就在于其过程都强调互动。读者就好像是心理咨询中的求助者，由于感觉到自己在某些方面有了不足或者说是有了困惑、迷茫，需要改进或完善时，他就会寻求解决问题的经验，求助于哲理书籍或心理咨询。这时求助者是主人，他具有较强的主观能动性，会在过程中积极主动地探索和领悟，从中获取自己需要的知识、经验来认识自我，开发自我，完善自我。

但是读书和心理咨询二者之间又有很大的区别，这主要来自于两方面：一是求助者之间的区别。求助于读书的求助者在看书时不会对书产生依赖心理，而求助于心理咨询的求助者可能会对心理咨询产生依赖心理。二是被求助者之间的区别。如果求助于书籍，书本身不能关注求助者的心理变化，不能感受求助者的内心世界，不能指出求助者产生问题的根源，只是写书人的深邃思想和丰富经验潜移默化地启发、引导读者，使其产生领悟并获取自己需要的经验，此时，获取经验多少的关键在于读者的悟性。如果求助于心理咨询，在作心理咨询过程中心理咨询师能够积极关注求助者的心理变化，感受求助者的内心世界，理解他们的内心感受，了解他们产生心理问题的根源，同时还能够避免使其产生依赖他人的心理。此时，求助者获取经验多少的关键在于心理咨询师的人格魅力和爱心。

在看到求助者心灵深处的冰山被融化、心灵的神秘面纱被一层层“揭开”，求助者感觉到自己比原来活得更轻松、更愉快、更自信时，我就会想到心理咨询中常说的一句话，即“助人自助”，我感觉这句话的含义是“通过心理咨询帮助了一个人，却不让那个人感到，好像是他自己帮助了自己似的”，这种感觉就好像是读了一本好书后的意外收获一样。

我想，心理咨询之妙就在于此，这就是心理咨询的魅力吧。