曲高和寡哟，听不懂哟

 在电视连续剧里听到过,明示一下,啥曲?

 猜中有没有奖啊，城总管？

渔樵问答，想问为什么知道暂不告诉···

是不是看属性知道的？我在录音的时候把属性写得很清楚了，如果是这样知道的，那可是作弊呀，呵呵。

 我不知道什么是属性，有没有奖啊？····

 听不到！不过可以看到属性

 可以禁止属性，现在禁止了，不过都知道了，呵呵

 哇，月儿厉害！能告诉破题的秘密吗！

这样“折腾”一下，使我对这一古曲有很深的印象了。谢谢！

 再怎么地也逃不过城总管的眼睛啊，他才是真正的厉害呢···

 这一曲是《渔樵问答》。

  此曲本来是一个古琴曲，而这是一个琴箫合奏的版本。有人说中国的古乐是士大夫的音乐，那时候的文人都会抚琴的，孔子的音乐造诣也很深，曾经学琴于师襄。

  《渔樵问答》曲意深长，神情洒脱，而山之巍巍，水之洋洋，斧伐之丁丁，橹歌之欸乃，隐隐现于指下。迨至问答之段，令人有山林之想。

  表达了古人对归隐生活的向往。

再附《兰田馆琴谱》的歌词

 一段
问乾坤古往今来，任桑田沧海悠悠。阳鸟月兔，飞鸟难留。天高地下，渺渺虚舟。总寄身寥廓。何虑何忧。光阴如水东流，渔人樵子，不识有王侯。信乎渔人樵子，不识有王侯。这江山与我度春秋。

二段
否泰难期，山林湖海，渔樵活计，尔与我两相依。惟有此山林湖海，渔樵活计，尔与我两相依，须富贵何为。渔兮，樵兮，一邱一壑，朝斯暮斯。樵采薪於山之颠，渔垂钓於水之滨。樵所志兮常在樵，渔所志兮常在渔。渔樵相遇两相问曰，渔之乐，其乐何如。樵之乐，其乐又何如。

三段
试看那山水，乐趣何多，云岭与那烟波。丝纶斤斧作生涯，世事休管蹉跎。渔樵之乐，其乐又如何，指山水相与笑呵呵。叹人生功名富贵，朝成夕败，有命自天。总不如，总不如安份忘机，无荣无辱，乐趣在云巅与那烟波。相逢箕踞，相逢箕踞，拍掌浩歌，浩浩歌。江山风月，这便是我安乐窝。

四段
晓起带月行，披星卧月眠。撒网也，扁舟系水滨，风静波平。伐木也，持斧入深林，雾散烟晴。终日安然，得鱼负薪。摧枯拉朽，巨口细鳞，卖与市中人。

五段
花开叶落，不知世界，不记春秋。桃源流水，何处更那深幽。独坐那矶头，远岫层峦踏遍，力倦且休，此外又何求，此外又何求。又何求兮，又何求，任他野草闲花满地愁。暑往寒来春复秋，白发乱飕飕。青山绿水，相对话绸缪，乐以忘忧。婆娑岁月，尔我尽悠悠。

六段
论古今有许多英雄，为卿为相，定伯匡王，成灵气焰，四海漾荣光，至今都已成空，尽成空。繁华凋谢，竟与草茅微贱同。荣枯胜败，显晦兴亡，时移势改，落花随水去也任流东。追思往哲，何如把钓严公，高节清风。王质得遇神仙，至今仰芳踪。世事竟如何，世事竟如何，竟如何兮竟如何。看那古往今来皆幻梦，百岁光阴过隙驹，莫问是和非。蜡社相携，杯酒足欢娱。乐我渔樵，笑弄烟霞，俯仰又何求。

七段
今朝会遇聚谈日影移，明日重逢阴晴又未知，且随天时。惟有渔人樵子最便宜。

八段
山兮自苍苍，水兮自茫茫。渔樵之乐，盖在乎山水之间。

 哇哇哇····原来音乐是这么欣赏的···

 呵呵听音乐,看回帖,是一种享受哟.

 张志和是唐朝诗人，对于他的诗作我们一定不会陌生

西塞山前白鹭飞 / 桃花流水鳜鱼肥 /  青箬笠 /  绿蓑衣 / 斜风细雨不须归

诗中道出张志和对隐士生活的向往

张志和有官不做，一心归隐，后来唐肃宗赐给他一男一女的奴仆来服侍他，张志和给这两个奴仆取了名字，一个叫渔童，一个叫樵青，并把他们配成夫妻。

                                古今多少事，都付笑谈中----《渔樵问答》背后的掌故（转）
       《三国演义》开篇词中的几句“白发渔樵江楮上，惯看秋月春风，一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。”可做古曲《渔樵问答》的妙解。
        《渔樵问答》是一首古琴曲。存谱最早见于明代萧鸾撰写的《杏庄太音续谱》（1560年）。萧鸾解题为：古今兴废有若反掌，青山绿水则固无恙。千载得失是非，尽付渔樵一话而已。近代《琴学初津》说此曲：“曲意深长，神情洒脱，而山之巍巍，水之洋洋，斧伐之丁丁，橹声之诶乃，隐隐现于指下，迨至问答之段，令人有山林之想。”
        “令人有山林之想”固然不假，但此话并非正解。虽然此曲有一定的隐逸色彩，能引起人们对渔樵生活的向往，但此曲的内中深意，应是“古今多少事，都付笑谈中。”及“千载得失是非，尽付渔樵一话而已”。兴亡得失这一千载厚重话题，被渔父，樵子的一席对话解于无形。这才是乐曲的主旨所在。那么，他们的对话到底蕴藏了什么玄理呢？
       说到这里，不得不提到北宋一部奇书《渔樵问对》。琴曲《渔樵问答》与《渔樵问对》也许有一定的内在关联。前者通过渔樵对话来消解古今兴亡等厚重话题；而后者则试图通过简洁的对话对世界做出根本性的哲学解释。《渔樵问对》的作者是邵雍，北宋儒家五子之一。邵雍学贯易理，儒道兼通，他毕生致力于将天与人统一于一心，从而试图把儒家的人本与道家的天道贯通起来。
      《渔樵问对》着力论述天地万物，阴阳化育和生命道德的奥妙和哲理。这本书通过樵子问，渔父答的方式，将天地、万物、人事、社会归之于易理，并加以诠释。目的是让樵者明白“天地之道备于人，万物之道备于身，众妙之道备于神，天下之能事毕矣”的道理。《渔樵问对》中的主角是渔父，所有的玄理都出自渔父之口。在书中渔父已经成了“道”的化身。
        渔父做为“圣者”与“道”的化身，由来已久。《庄子.杂篇.渔父》中曾记述了孔子和一个渔父的详细对话，对话中渔父对孔子大段阐述了道家的无为之境。孔子叹服，尊称渔父为“圣者”。
        屈原所著《离骚》中的《渔父》一章讲了这么一则故事，屈原被放逐后，看起来“颜色憔悴，形容枯稿”。渔父问屈原为何流落于此。屈原回答说：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，因而被放逐到这里”。渔父劝屈原该看破世人世事，不必“深思高举”。屈原不听，执意欲“葬于江鱼之腹中”。渔父莞尔而笑，唱着“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”的歌而远去。渔父在这里已成为一个欲行“悟道”的先知。
        历史上最有名的“渔”的代表是东汉的严子陵，早年他是汉光武帝刘秀的同学，刘秀很 赏识他。刘秀当了皇帝后多次请他做官，都被他拒绝。严子陵却一生不仕，隐于浙江桐庐，垂钓终老。李太白曾于诗云：“昭昭严子陵，垂钓沧波间”。清代王士祯《题秋江独钓图》：“一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一寸钩；一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋。”举重若轻，轻描淡写便绘就一幅渔人秋江独钓的胜景。
       历史上“樵”的代表则是汉武帝时的大臣朱买臣。朱买臣早年出身贫寒，常常上山打柴，靠卖薪度日，后妻子因忍受不了贫困而离开了他。有人说“樵”有禅意，这种说法待考。
        中国自古以来就有渔樵耕读的说法。民间的屏风上常画有渔樵耕读四幅画。渔图和樵图画的分别是严子陵和朱买臣的 故事。耕图和读图画的分别是舜教民众耕种的场景和战国时苏秦埋头苦读的情景。渔樵耕读是农耕社会的四业，代表了民间的基本生活方式。这四业一定程度上反映了古代不同价值取向。其中渔为首，樵次之。如果说耕读面对的是现实，蕴涵入世向俗的道理。那么渔樵的深层意象是出世问玄，充满了超脱的意味。
          《渔樵问答》一曲是几千年文化的沉淀。“青山依旧在，几度夕阳红”。尘世间万般滞重。在《渔樵问答》飘逸潇洒的旋律中烟消云散。这种境界令人叹服，然古往今来几人能够？虽向往之，实不能也。

 我怎么打不开呢?